暹罗更名为泰国时，

我们都知道今天的泰国在过去被称为“暹罗”——确切地说，在1939年之前。→但是你知道当“暹罗”是好的时候，人们为什么想去泰国吗？→改变自己国家的名称与中国有什么关系？名字被改了...

众所周知，今天的泰国过去被称为“暹罗”——确切地说，是在1939年之前。→但是你知道当“暹罗”是好的时候，人们为什么想去泰国吗？→改变自己国家的名称与中国有什么关系？→为什么更名会让中国陷入意想不到的困境？

因为每个人都叫我暹罗，所以我真的叫它暹罗。让我们来谈谈“暹罗”是怎么来的。“暹罗”一词是一个地理词，自中国宋代以来，通过梵语发音音译而来。英语单词“暹罗”也是同一个来源，与“暹罗”谐音。简而言之，印度人把这块石头叫做“暹罗”(据说意思是“黑皮肤”)，所以外国人也学会叫它“暹罗”。它通常用来指泰国人民在印度支那半岛腹地和印度支那半岛大部分地区建立的一系列王国。

明朝时，中国正式将“暹罗”作为泰国大城市王朝的正式名称，并带领日本、朝鲜、越南和琉球等东亚兄弟采用了它。至于泰国人自己，他们起初并没有真正称自己为“暹罗”。在国家层面，自古以来人们就称自己为“泰国人”。在国家层面，习惯上以王国的首都来命名自己的王朝。

首都苏霍泰是苏霍泰王朝。南大城府变得强大并吞并了苏霍泰，从而成为“大城府王朝”(伟大的城市王朝)。至于“暹罗”？这是这个地区以外的人的通称。古代交通堵塞。各种肤色的外国人对印度支那半岛的布局知之甚少。不管你做了多少改变，它们都被称为“暹罗”。就像明朝和清朝的臣民一样，很少有人知道外国鬼子不分朝代都称他们为“中国”。

1826年，曼谷王朝与英国签署了伯尼条约。当时，泰国仍然把“蒙泰”作为其国家象征(实际上是“泰国”的意思)。但是当保龄条约在1855年签署时，泰国人在国际条约中简单地称自己为“暹罗”，目的是“与国际习惯用语相联系”。既然大家都叫我暹罗，我就正式叫自己暹罗……从那以后，“暹罗”真的成了泰国真正的国名。

20世纪30年代，泰国人民的领土，果然还得突然叫泰国。枪支总是对政权特别感兴趣。北洋新军不仅清理了大清帝国，暹罗也一样。自1932年泰国少壮派发动政变，迫使暹罗从君主专制走向“君主立宪制”以来，暹罗进入了一个漫长的军事和政治时期。

留学归来后，“铁血力量”的新式军官们打开大门，向外望去。他们发现当时的世界充满了杀气,“民族就是民族”的民族主义思想在各个领域都很盛行。弱小的国家希望摆脱帝国的统治，建立一个独立的民族国家。另一方面，强大的国家希望把他们的“本土同胞”转移到其他国家的领土上，建立一个更强大的民族国家。

最典型的例子是德国，它看到捷克共和国的苏台德地区是德国的，就用一枚邮票把它附在后面。在隔壁的奥地利，每个人都说德语，很快就被合并了。暹罗说我们也可以这样做。

结果，在1939年，当东亚战争正在激烈进行时，当时的暹罗军政府和执政的军政府总理栾必文开始在泰国宣传“大泰国主义”(也称为“泛泰国主义”)。

什么是“伟大的泰国主义”？-第一条:泰国应该是泰国人民的国家；这是一个很好的理解，巩固了主要民族，并伤害了孟，中国和马来民族。那时候，所有的家庭都这样做。但这第二个更令人激动。-第2条。分散在周边国家的所有“泛泰民族”都应与其祖国分离。以泰国为核心，他们应该重组一个“统一的大泰国”，团结亚洲所有的泰国族群。

1939年6月，“暹罗”正式更名为“泰国”，标志着“伟大的泰国主义”建设工程的高潮。“泰国人”本身具有“自由，而不是奴役”的含义。然而，在1939年，当特殊历史等于0+时，暹罗将它的名字改为“泰国”，更多地表现出一种扩张感，一种超越国界的雄心，以及一种在广义上与所有“泰国人民”团结起来，共同建设一个“大泰国”的雄心。

1939年5月，泰国艺术部门负责人卢安瓜依瓦塔甘向全国发表了一次广播讲话。在这篇著名的演讲中，栾·维基·瓦塔甘“一语中的”说，“我的泰国同胞在广东有70万人，在广西有800万人，在贵州有400万人，在云南有600万人，在四川有50万人，在海南有30万人，在越南、老挝有200万人，在缅甸有200万人”。云南、贵州、广西、广东，甚至越南和缅甸的泰国人民，一听说暹罗是泰国人民强大的祖国，都心向往之，欢欣鼓舞“我们泰国人民的使命是唤起所有国家的泰国同胞，领导泰国人民，团结合作创造繁荣！”

栾丕文在1939年“6月24日”的广播中也发表了同样的声明:“在泰国之外，有2000多万人和我们说同一种语言，其中大部分人分布在中国南部的云南、四川、贵州和广西”。“居住在中国的泰国人与汉族人相对疏远，有些人甚至划出一个不受中国政治势力统治的特殊区域。”

这两次演讲深深植根于当时泰国人民的心中，并与一系列文学艺术作品、戏剧表演、学术作品和《民法典》一起成为泰国的官方意识形态。我们不仅要团结我们自己的人民，而且要把邻国的“藏人”作为我们自己的人民“团结起来”。在这一点上，“把河流和山脉还给我”这句话几乎是一样的。因此，当“暹罗更名”和潜在的领土主张传到中国时，中国的反应是可以预见的。1939年，国民政府外交部向你北部边境和我南部海域的云南省政府发出了一封“密函”。据记载，“暹罗自更名为泰国后，就十分重视云南傣族...在外交部之前，一再有报道称，暹罗被重新命名为泰国，因为它呼吁更大的泰国民族主义，并声称当时散居在我国西南各省的泰国人有1950万。因此，很明显，它是为了服务于希特勒伟大的日耳曼民族主义。因此，我们应该更加重视它。”云南省民政厅在给国民政府的答复中回答说:“暹罗更名为泰国，其国名和民族名称为泰语，这实际上包含了希特勒宣扬更大的日耳曼民族主义和吞并捷克共和国的野心，以便吸收我国西南边境地区的大多数民族...在更名之前，泰国总理卢安佩温曾前往越南进行考古，向越南登记官员询问泰国人在越南和中国西南部的详细人数。国家名称的改变告诉人们，“居住在中国的泰国人与汉族人相对疏远，其中一人甚至有一个特殊的地区，不受任何统治。“这意味着人们聚集在我的汽车、城镇和越南的地方就像苏台德地区。”

暹罗更名为泰国。中国当时的反应与其说是“惊讶”，不如说是“警惕”。早在泰国正式更名之前，泰国政府就已经做出判断，泰国更名是对中国的威胁。然而，中国学者傅斯年、顾颉刚、教育家吴宜生等也在《暹罗改国名:泰国》和《暹罗改国名的意义》中评论说，泰国改国名是“一种带有很大政治野心的行为”，“追随希特勒的借口等同于中欧和东欧的日耳曼民族需要倾听他们的统一并融合为一个国家”。作为一个独立的国家，泰国的更名并不是中国所担心的。然而，如果“泰国”的内涵是把中国西南部的所有民族，甚至中国的云南和广西，都看作是“大泰国”地图上缺失的一部分...这将是困难的。

在互联网上流传的“泛泰国国家”地图包括泰国和老挝、广西、北越南、缅甸和云南的大部分地区。越南、缅甸，甚至中国西南各省的各族人民怎么会成为“2000万泰同胞”？傣族人民很好，但如果壮族、布依族和黎族的兄弟听说他们突然变成了“泰国同胞”，他们会有什么感觉呢？当然，这种说法是有原因的。

19世纪下半叶，直到20世纪初，欧洲和日本学者对暹罗历史的主流理解是，泰国人起源于中国云南，在汉·诸葛亮、蒙古和元世祖忽必烈等人多次南下入侵的压力下，被迫南迁到今天的泰国。然而，汉代的哀牢、三国的孟获、唐代的南诏和宋代的大理都是泰国人建立的部落或国家。

至于南诏土传中的汉人，他们是周代从西北进入中国的“后来者”。那时，长江被南非的汉族人称为“野蛮人”，他们中的大多数是泰国人的直系祖先。蚩尤最初对思密达有成就感吗？

然而，近百年来，这一理论一直是国际学术界对泰国民族起源的主流认识。为了支持泰国在印度支那半岛的扩张，日本也大多支持这一理论。至于暹罗本身，它也愿意接受这一历史观点，出于某种心态，它的祖先以前是富裕的。泰国素有“暹罗历史之父”的美誉，1925年，泰国王子塔伦·拉坎尼帕将他的演讲编成历史教科书《暹罗古代史》，并将其视为正统，深刻影响了泰国的历史观念和民族意识。

同时期的中国学者也承认泰国人起源于云南南部和印度支那北部，他们认为泰国人是东汉时期进贡中原的“掸邦”的后裔。乍一看，每个人都认为泰国祖先起源于中国。有什么不同？它在于“时间”和“地点”。

如果西方和泰国的理论得以确立，泰国人在中国西南仍将拥有大片领土，直到元朝。就这样，泰国“大理王国”仅在700年至800年后才从中国撤出，而现在看来，“北上兴国”更为著名。

王小姐，我们去泰国不需要签证！另一方面，如果中国学者的观点是正确的，泰国人早在汉代就已经是云南西部边境的“朝贡国”，只占据了近代中国的一小部分领土，并一直活跃在缅甸和云南。一个汉朝时住在云南边境，明朝时在泰国北部游荡的民族，不可能在唐宋时期突然跑到云贵川腹地建立一个庞大的王国，然后再跑回泰国北部建立一个民族。因此，中国学者的核心观点是，即使泰语起源于云南，也与南诏和大理无关。

老实说，不管是哪种说法，差别都不是很大。中泰民族关系的客观存在，加上泰国政府直截了当地宣布“伟大的泰国主义”，使中国对暹罗更名为“泰国”的举动更加敏感。因此，以“暹罗改名泰国”为导火索，1939年后，中泰之间爆发了一场巨大的“历史战争”。

泰国和日本学者坚持认为泰国起源于云南、广东和广西，并建立了南诏和大理。另一方面，中国学者则针锋相对，竭力理清西南地区与泰国各民族之间的关系，压缩泰国人民的历史背景，甚至认为现代泰国人民直到18世纪才形成(这确实为时已晚)。

一些中国学者只是简单地将暹罗人描述为“汉族人的赤眉”，直接将泰国人定义为中国人，并将泰国文化描述为汉族文化的一个分支。难道你不想爬亲戚，那就爬够了吗...

关于历史的争论甚至蔓延到了语言学界。中国的壮、侗、布依、黎族与泰、傣、掸族同属一个语系。在复杂的语系划分中，壮侗语族和中国西南地区的泰族也可以划分为“泰语系”。这个“太”应该怎么翻译？翻译成“泰语”，那么“2000万人说泰语”在中国将被视为理所当然。所以中国学者非常愤怒，把它翻译成“消灭语言”，甚至把泰国翻译成“消灭国家”。直到这段紧张的历史过去，中国学术界才把语言术语翻译成“台语”——当然，这种台语与闽南无关。

时代变了，还是一个家庭，关于“暹罗更名为泰国”的争论是如何结束的？战斗结束后，它就会结束。

第二次世界大战结束时，日本被打败了。泰国作为被日本强行绑架的“花瓶轴心国”，没有作为战败国受到惩罚，但它也失去了二战期间从法国手中夺得的老挝和柬埔寨的全部领土。“大泰国”的野心从此消失了。

冷战期间，中泰之间的“攻防趋势”发生了逆转。此时，泰国没有闲暇去思考“煽动泰国人民离开中国”。相比之下，它更担心中国会通过在泰国的中国人来骚扰泰国。虽然“南中国泰裔论”仍然存在，但它只是为了“团结人民，防备北方邻居”，并激起一些仇恨。谈话很快，没有很大的危险。至于中国，它已经完全忘记了“泰国”这个词给自己造成的隔膜。

自从中泰建交以来，形势又发生了变化。自从40多年前两国建立外交关系以来，两国关系一直在稳步升温。从“微笑相见，结束仇恨”到“一家血脉相连”的历史规范。在对抗中，历史上关于“民族血缘”的争论是为了互相利用。在蜜月期，关于“一次一个脉冲”的学术研究成了锦上添花。中国和泰国的家庭不再是每个人都无法回避的历史禁忌，而是成为每个人都热切拥抱的历史遗产。

因此，在“中泰家族”时代的大潮中，在中泰两国当局的全力支持下，中泰学者开始拾起两国的历史渊源，重新发现鸡飞狗散时分裂的“泰国中国起源论”。一些中国少数民族学者(如一贯主张“庄台同宗”的范鸿贵教授)更是在前人的基础上更进一步，提出了“庄台同源”、“庄台走廊”等一系列学术理论，突出了“中泰家世”，将泰国人在中国的血缘关系从傣族延至壮族，甚至延至百越。这股民主和民主的浪潮与滦平-缅甸时代的“伟大的泰国主义”如出一辙。改变了“背景”，改变了一个场景。同样，这听起来完全不同。

现在，在中国和泰国分不开、急于证明我们的18代祖先原来是一家人的时候，冷静地看着这段历史，会有一种如释重负的感觉和一种戏谑的幽默。在那个充满敌意、饱受战争蹂躏的时代，两个原本千丝万缕联系在一起的国家因为“我的父亲是你的叔叔吗”和“我姓赵，你姓赵，你要来找我的财富吗？”一方面，国家的名称将被有目的地改变，而另一方面，国家将面临严重的威胁。

当这一切都成为过去时，那些年里所有要清理的关系都成了友好的理由。所有一开始就要被抹去的血缘关系都成了值得夸耀的资本。傣族同胞愿意证明他们与泰国人的相似之处，但没有一个中国人长期以来厌倦于寻找“泛泰国主义”的痕迹。至于泰国，它不再对“中国血统”保密。一波又一波的泰国总理、部长和党主席将告诉每个人他们的中国血统，再也不会有像栾必武叔叔那样的老愤青了。他们会拉你去听一百遍“泰国的一寸”，来洗涤你非中国人的心。这一切是多么和谐啊。我们总是习惯于把那些美好的事物视为理所当然。事实上，中泰友谊来之不易。与那些荒谬的岁月相比，它特别值得珍惜。

这位老人喜欢中国和泰国。他真诚地希望这两个家庭之间的友谊将永远持续下去。回顾这段尴尬的历史，不是要埋葬任何人，责怪任何人，让任何人“感到抱歉”，或者挑起每个人为80多年前没有争吵过的事情争吵。所有这一切只是为了让每个人都记住历史和荒谬的过去，当两个国家，作为一个家庭，有如此美妙的花朵和纠缠，他们不能直接看对方的名字。再也不要回到那个状态，够了。

至于泰国人，他们来自中国吗？壮族和泰国人真的算是远亲吗？这些，还是交给专家来回答。历史的真相永远隐藏在时间的尘埃中。然而，对于历史潮流中的各种人来说，为了他们自己的目的解释历史过程是足够有趣的。