老和尚冒充女网民？旧爱带来死亡！,

摘要:在过去的两天里，泰国的佛教团体似乎遭遇了一些厄运。两个新闻故事和两个生命震惊了整个国家。失去生命的人都是寺院的住持和高僧。8月6日，泰国乌文县孟山都县农大庵住持和尚苏皖被发现死在一个和尚家里。苏皖老和尚，今年...

在过去的两天里，泰国的佛教团体似乎遭遇了一些厄运。

两个新闻故事和两个生命震惊了整个国家。

失去生命的人都是寺院的住持和高僧。

8月6日，泰国乌文县孟山都县农大庵住持和尚苏皖被发现死在一个和尚家里。

老和尚苏皖今年57岁。

当被发现时，苏皖的身体很可怕，有19处刺伤和脸上被钝器反复击打的痕迹。

据苏皖的朋友说，两个嫌疑犯与苏皖的死有关。因此，8月7日，泰国警方逮捕了其中一名嫌疑人，27岁的松萨。

根据松萨的供词，事发当天早上，他去苏皖借手机订购树苗。

当进入和尚的房子，苏皖被发现不省人事。另一名嫌疑人塔纳万持刀站在门前，威胁他一起摧毁苏皖。在他拒绝这样做后，他应塔纳万的要求按下了苏皖的腿，塔纳万用刀刺伤了苏皖。

在犯罪的时候，凶手痛苦地说——他失去了自己的身体，给了苏皖，但是他没有得到任何钱去出卖自己，所以他愤怒地杀死了苏皖。

在看到苏皖被塔纳万残忍地杀害后，索尼娅感到非常害怕，迅速逃回家。她不敢向任何人透露她害怕塔纳万的报复，直到她被警方逮捕和审问。

索姆萨强调他和苏皖是无辜的。此前，他只知道苏皖和塔纳万在一起，并否认所有与杀害苏皖有关的指控。警方最初对Sonsa提起诉讼，指控他共同杀害他人，并依法拘留了他。

8月12日，泰国警方在泰国北仑县的一家购物中心用逮捕令逮捕了塔纳万。

警方调查显示，田湾沉迷于社交网络，喜欢在脸书上与女性聊天。

8月12日，田湾和无名氏网友在北兰政府购物中心相遇。他们与警察一起伏击了购物中心，并成功逮捕了塔纳万。

根据田湾的供词，事发当天，他正在网上冲浪。苏皖把自己装扮成一个叫歌利的女孩，并加上了他的好朋友，请他在神庙见面。

当他到达神庙时，他看到了苏皖，并问苏皖是否认识古力。苏皖谎称古力是他的弟子，并让他在和尚的房子里等着洗澡。

后来，苏皖走进和尚的房子拥抱他，并试图骚扰他。塔纳万奋力拼搏，在和尚的房子里拿起锤子，敲了苏皖的头三次，直到苏皖倒下。

随后，他去浴室清理血迹，逃到北兰屋。

警方最初留下了两名嫌疑人的证词，并将在进一步调查后依法对他们进行处罚。

一周后，寺庙里又发生了一起恶性枪击事件。

8月12日，在泰国卡拉特县的苏皖帕克迪寺发生了一起枪击事件。枪手在众目睽睽之下射杀了修道院院长，导致院长当场死亡。

事件发生一小时后，警方在当地住宅逮捕了肇事者佩妮。

根据凶手佩妮的供词，由于个人恩怨，他带着枪在众目睽睽之下射杀了修道院院长。

四十年前，当方丈和佩妮都很年轻的时候，杀人犯佩妮的妻子喜欢方丈。佩妮对此非常生气，很多年都无法释怀。

最近，彭妮的妻子经常去苏皖帕克迪寺庙修行。佩妮嫉妒了，愤怒地射杀了修道院院长。

在泰国呆了很长时间后，你会发现一个非常矛盾的现象。

佛教文化是泰国的灵魂。人们真诚地赞美和祈祷佛教，以无与伦比的虔诚崇拜僧侣，一丝不苟地行善积德。

然而，泰国人民也热衷于取笑佛教，并津津有味地在报纸和网站上阅读各种僧侣的精彩新闻。

此外，在大和尚和小和尚喝酒打架纳妾的新闻下，很少有人会主动为佛教“洗地”，抱怨小编辑“诽谤佛教，误导公众”。相反，他们会批评那些在队形上犯了很多错误的僧侣，而不是被《水浒传》中“地狱前的大量僧侣”激怒。

事实上，这可能是因为“关心”，它特别苛刻。

为什么泰国僧侣总是说一些不会成为“头条新闻”并且总是出现在社会页面上的话？

最直观的原因是人太多了。

与中国的“选择性出家”不同，泰国和老挝、缅甸和柬埔寨(以及西双版纳)属于“普遍出家”——只要你是个男人(直男更好，不直男也没关系)，你一生中必须离开家一次。

找到国王需要十到八年，找到普通人需要十到八周。出家是人生的必修课。

由于人口众多，门槛低，一些奇怪的东西将不可避免地被掺入其中。

在泰国，出家不再是一种信仰选择，而是一种生活过程，一种基于习俗(而非思想)的进修课程和体验营。

对于普通人来说，这是一种报答父母的恩情，为家庭积累美德的仪式。

对于富裕家庭来说，出家就像婚礼或葬礼一样，是炫耀自己财力的绝佳舞台。

什么豪华车在街上游行，彩旗飘扬，当纸币散开时，彩票在街上发送——所有的基本操作，但鞭炮被点燃。

因此，对他们中的许多人来说，撤退到空门只是一种形式或一个宏伟的成年礼。

它使许多年轻人经历了佛教的洗礼，许多精神上与佛教隔绝的年轻人出现在他们不应该出现的地方。

因此，泰国佛教“有许多轶事”的原因并不是泰国佛教有任何问题。

只是因为，这不是“和尚变坏”，而是“坏人变和尚”。

事实上，我们之前也报道了很多关于“佛教异花”的泰国新闻，并发表了一些评论，如“泰国佛教应该重新考虑”。

现在回想起来，这种轻率的态度实际上对泰国佛教是不公平的。

总的来说，我们特别讨厌泰国人用3到5个例子来否定所有中国人的品质。当然，我们不能依靠一两个“侮辱佛教徒”的泰国僧侣来断定泰国的信仰是脆弱的或虚伪的。

此外，我们的中国佛教...不比别人好。

在很大程度上，中国佛教过于世俗化，几乎是当地政府旅游收入的一个组成部分。因此，中国的高僧都像“董事”(也像公共机构)。看着他们不说话没关系，而且“路过时不要错过他们”的语气和你说话时一样。

中国台湾地区的高僧都是著名的网络作家和畅销书作家。他们的口才很好，舌头上长满了莲花。

有一天，如果你回到普通海关，直接去“跨国电信”，你的表现肯定不会差。

至于泰国佛教，其社会价值、影响、地位和对整个国家的重要性是东亚社会无法比拟的。

尽管泰国僧侣有点倾向于成为“伟大的不朽者”(制作佛教卡片、驱鬼等)。)总的来说，泰国僧侣仍然是高水平的，不仅需要渊博的知识，而且还承担着为人民进行心理咨询、指导生活和做各种思想工作的任务。

据我所知，绝大多数泰国僧侣都是住持级别的僧侣，他们能够传经驱魔。他们有眼睛，有大学教师的学术气质，没有一点尊严。在他们自己的街道和村庄里，他们受到公众的高度尊重。

当然也有奇异的泰国僧侣。

然而，这个国家的主流是在地球上实践法律，在普通百姓中做一个好和尚。

在国家层面，佛教是这个国家的灵魂，是“国王、国家和人民”之间最强有力的粘合剂。

正是由于佛教的参与，泰国人民才能同时接受“臣民”和“公民”的双重身份，才能实现民主政治与君主传统的无缝衔接。

如果人民不是“信徒”，国王就不再是神圣的。没有神话，没有人民的认同和忠诚，就无法找到一个合理而强硬的框架。

因此，无论是在个人精神世界还是在国家意识形态中，佛教对泰国民族都是不可或缺的。

它是一个枷锁和一根柱子。

拿走它，这个国家的一切都将崩溃，面临彻底的重建。

当然，泰国佛教也不是完美的——就像这个深深成形的国家一样，它有许多阴影和漏洞。

例如，泰国佛教享有很高的地位，独立于国家的权力政治和司法系统，不受世俗管辖。

然而，一个等级森严、结构封闭、财富巨大的宗教体系注定会出现严重的腐败。

私人小庙，财务不明；著名的寺庙，富有。

至于国家级的著名寺庙，如法身寺，它们甚至很富有。结果，他们卷入政治，为政客洗钱，这最终导致泰国佛教圈的公开分裂和内讧，甚至导致“僧侣和士兵互相争斗”的国际闹剧。结果，一代“和尚之王”失去了它的名声，成了炮灰。

泰国佛教既不是寺庙，也不是贼窝。

然而，这只是人类世界，一个由普通人组成的部门，为6700万灵魂提供信仰。

下一次，当你看到泰国佛教的宣传片时，不要太感动。

看到泰国一座寺庙的和尚再次吸毒，鲍小姐购买豪华轿车...没有必要伤心或幸灾乐祸。

泰国佛教是这个国家不可替代的支柱。它用“全佛教”造成了一些停滞、迷信和懒惰。它还在这个国家创造了稳定与和平，并创造了该国人民独特的平静和善意

无论好坏，泰国就是这样。

至于杀人放火的“别人的法”，事实上，只是看得好一点。

普通人需要信仰，但普通人可能无法承受。

希望泰国佛教(和世界各地的宗教组织)能够控制从业者的准入门槛，并接受世俗社会的监督和建议。

我老师的毁灭者，我衣服的穿戴者。

那些不适合出家的人不应该出家。

毕竟，当和尚可能真的有好处。但是做一个坏和尚应该是一种罪过。