“《贞观之治》初印象：虽非足赤，亦堪期待”

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从近年来电影界越来越盛行的《唐风》中一眼就注意到了这“贞观之治”，是因为主人公马跃的定装照片。 的新闻发布会上，饰演李世民的马跃，黑漆线宽头、明黄圆领长袍唐代帝王私服形象出镜，面容清秀，眼睛深，鼻子红而直，嘴唇上头发有点翘，怒不可遏。

突然，和大脑阎立本肖像画重叠了——这个扮相，因为那个人的瘦版标准拍了
，所以这个洋洋看了50集的电视剧，想到了怎么画影子再现那个身体，刻下他印记的年代。

如果尺牍的汗水没有写得层出不穷，这样的身体，大致可以看作传奇。

来自明军事贵族世家，习惯鹰骑马的太原儿子，如何征战将其杀死，生而死，疾风如骤雨挣得大唐半壁江山？

玄武门前用雷电手段杀死兄弟，胁迫父亲禅让高位的《乱臣贼子》，为什么没有走上独裁暴君的生命之路？ 但是，你是否坚决排除了那种惯用的军事管制手段，洁身自好，谏文治，开启了千百年来为企业所羡慕的贞观年代？

而四夷宾服的天可汗，晚年陷入故旧凋零，诸子夺嫡流，陷入劳动者远征的困境，该如何拥有一颗茫然的心？

而且，他是与少年结发的妻子，开创了帝后合葬的先河，一世的深情也与山陵不朽。

这是一位无与伦比的聪明、理想和自信的英雄。 掀起乱世，万里江山是等待他挥墨挥毫的画卷。 然后，有一天，挺身而出，治国就像一道新鲜的菜，帝王一言一行，都是身不由己，不能掉以轻心——他如此感慨，在自警中感到了些许艰辛。

要写这样的身体，最难的是时刻记住他是“人”。 在看过的唐代主题题材电视剧中，他往往是高祖时期的秦王，即使在这个相对值得取悦的身份下，他往往全身发光，但被简化为一个好的“偶像”。

毕竟，描写烽火在天连金戈铁马，扫荡群雄的战神比较容易，千锤百炼，造就清平世界朗干坤的君主，比较让人犹豫。 不，因为前者作为传说单纯唱歌更方便。 后者并不让人觉得他是这样的君主，也是人。

人，有血有肉，有明有暗，有仇恨和悲伤，不可缺少。 这些都是置于千古名君身上，却多少有些难以描绘的特质。 因此，虽然之前有马跃惊人的扮相，但看到小故事，总是很担心，害怕他是不是索性被演成了背诵初唐史的泥娃娃的胎内。

从目前播出的片段来看，首先在描写李世民的情节选择和组织方面比较全面。 电视剧在大唐立国之初，李世民东征洛阳王世充动笔，秦王赫赫武功与兄弟反目两条线索交错而去。 杨文干的造反、玄武门之变等与夺取储藏库的争论有关的一些事情，几乎遵循了史学界的传说，没有动不动就闹事，也没有掉进以前史家作为尊者隐藏的窠臼里。 这些尽可能公众的许可和细节，构筑了李世民的“立体”框架。

即位后他的英主形象，史书上有更大的素材。 总之，如何使用这些素材，以及为了维系“人”的基本上都要兼顾。 电视剧突出的是描写贞观十年的事情。 这个故事集中了长孙皇后病逝、太子承干受伤跛脚、魏王李泰夺走嫡出三个主要情节，为的是涉及亲人家庭，为的是表现李世民夫妇、父子之间的“人之常情”乃至“弱点”，极为丰富/ [ 编剧的优点在于，对人性的点染，总是与强化“君主”的形象相辅相成。 比如写太子承干为母亲祈祷，误射羽矢进入太极宫，李世民面对大敌，如父母穿甲胄侦察，得知太子走后勃然大怒，不听任何劝说，单方面入狱，造成承干障碍。 对人类父亲来说，他的方法相当失败，我认为不理所当然，但从天子之怒、血流成河的角度来看，这一系列的反应都是有道理的。 然后，他在愤怒的情况下对臣子的恶劣态度——包括让老部下房间的玄龄下岗在内，在不知不觉中，更加慎重微妙地凝视着“君臣之谊”。 对“人”和“君”双重维度的把握，使李世民的形象具体而生动。

主角个人的塑造，是使命的一部分，不一定是最重要的部分。 片名是《贞观之治》，不是某大帝，也不是任何人的王朝，所以电视剧承载的广度和深度，不仅仅是李世民。

骑马作战，弱冠之年席卷八方的秦王，从天策上，到能下马治病，开创大唐三百年基业的天可汗、唐太宗文皇帝，这中间的道路，不是他一个人。

“坤载万物，德合无疆”的长孙皇后，以巧妙管制君主、精心呵护臣工的姿态，多次圆满实践了古代中国国家一体的政治伦理构想。 初唐的天空，这对夫妇是齐辉的星座。 建造典章、修律礼、定社稷、萩史籍的房玄龄，多次犯颜直谏，令李世民生畏鹰猎，赞扬其“娇艳”魏征，为东宫旧属，却被李世民“陛下突然怀疑臣子” 、灭突厥、破吐谷浑、留下兵家大成“李卫公问对”的李靖……这些曾经的声音，是朝堂边塞、震余响至今仍不绝的名字，是记录贞观不可忽视的标志。

在《贞观之治》中，终于见到了与唐太宗皇帝相爱、无可替代的长孙皇后，年龄、事迹几乎与正史记载的李靖、才华、忠心、野心齐驱的长孙无忌，感到非常满足。 出乎意料的是魏征。 魏征在史书上被称为直名素著，常常与天策旧臣不和，除了背景问题外，个性孤介也是约因之一。 看其诗作，有许多侠烈的气概。 现在电视剧把原本属于房间玄龄的“嫉妒”典故放在他身上，再加上金士杰老师有点舞台风的表现方法，似乎让他太滑稽了，有点突兀了。

流传于世的贞观之治，到底什么是“贞观”？ 这是电视剧必须面对的更严重的问题。

在古代中国三五十年不可动摇的强国盛世中，不过是前后23年的贞观朝，至于尚武之先，与其说两汉、疆域之广，不如说是永徽、国力之富，更要说逊开元。 但是，备受瞩目的深度、备受赞誉的重量，令人吃惊地历久不衰，多次成为后世君臣衡量政治得失的煌煌标杆。

公元626年~649年的这个时期，是如何依赖的，它是如何闪耀的？

《新唐书唐太宗纪》说:“除隋之乱外，比迹汤、武。 治之美、庶几成、康”。 唐人的笔记中提到了这位旷世君主，但还有更意味深长的巧合。 不叫寺院号码“太宗”，不约而同地绰号“文皇”。

这种偶然背后的评价倾向，也许可以从吴锯木的《上贞观政要表》中印证为:“弘扬贤纳谏之美、垂代立教之规、大猷，增崇道者，焕国籍，以鉴作叶。”

贞者，问事情的正也。 贞观之治，是中正平和的文治。

百余年后写的这部《贞观政要》，描绘了这种君明臣贤、内政外交都很大的理想政治状态。 这是操纵帝国时代历史发言权的士大夫们共同憧憬的实践。 其中最重要的是帝王对个人欲望和权力的抑制，相应地是基于“共治”对文官阶层的尊重。 因此，“贞观之治”的概念不仅是终唐之世一直有力的政治象征，其典范影响之大，甚至波及到整个儒家历史文化圈。 后世粉丝包括蒙古忽必烈、满清干隆、甚至日本德川家康。

正是这部《政要》，除了提供了贞观君臣为政之路的生动记录外，还为后世关于这段历史的艺术创作设置了非常棘手的束缚。 与武德年间李世民从沙场到寺院矛盾尖锐、脉络清晰集中的征兵生涯相比，贞观年间的治国事迹相对分散，同时史书纪传体体裁和笔记选择小，因此许多逸事确实发生的时间已经无法考试。 将这些零比珠碎玉般的素材有机地整合在一起，传达贞观的异彩风貌，是考验创作者才能和实力的真正课题。

平心而论，目前看到的相关文学、影视作品，在这几点上较差:是直接按角色朗诵白话版《贞观政要》的舞台，还是创作《戏说干隆》、《康熙微服私访记》之类的民间故事，还是直接将笔墨要点放在后宫进行战斗？ 后宫看到长孙中最平静的编剧阿城自述，本来应该执行的戏线，也是李世民杀哥有父政变的故事，多年后太子李承干反复向李世民强调性格轮回的含义。 从戏剧冲突来说，这个构想虽然不好，但似乎有点失去了结构上的小气，即便是拍摄下来也不过是“街头黄金甲”一样的宫廷杀戮、当权者的鲜血。 这种历史上屡屡可见的存位之争，也许能反映出“开明专制”下君主继承人的核心问题，但为什么那个时代产生了贞观之治，为什么贞观之治在历代一再被称赞，却一次也没有复制成功呢？

君主强大的个人魅力，当然是不可小觑的因素，但治国理念、施政方针上的高明之处，是当今电视剧值得阐发和阐明的精髓。 贞观英华处于君主高度的道德自律和处处保守的施政风格，臣是相对独立的尊严和意志，也是基于前朝殷鉴不远的，整个统治集团自上而下形成居安思危的社稷意识，从而形成君臣相得、开放清平的政治风气 在刚刚经历300年动乱分裂恢复统一的初唐，这种风气，最能安抚人心、恢复民生、缓慢恢复千疮百孔的国家，为未来盛世顶峰的到来打下坚实的基础——不仅是物质上的，也是制度上的、精神上的

目前成型的电视剧重点在于施政、拓边、君臣关系。 特别是玄武门事件后，在长达十四集的版面上，面对掌握大权的李世民如何稳定政局、龙之功组成的一功臣王侯，以及前太子李留下的庞大东宫党，如何完成了雷动快流、讨论历代阻力最大的最差风险工作——。 以往的唐剧中也有不太被重视的，非常新鲜。

是一部好的唐朝主题电影，除了《唐帝》、《唐史》之外，值得注意的还有《唐风》。 广殿通衢、云霞锦织、万国衣冠来朝的长安，寄托着中国人特殊的记忆和感情。 这条丝绸之路的出发点，不仅是被东方粉丝们称为“宇宙之都”的伟大城市，也是汇集华夏风物文明的光辉长卷。 多年前的“唐明皇”之所以成功，要归功于“再现长安”的华彩风格。 而“贞观之治”反映的是初唐时代的长安，在气象上与盛唐不同。 后者就像温暖的阳光下极其的牡丹一样，一切都是？ 鲜艳的香味酝酿出无限的成熟味道。 前者像是朝着日本料峭的春寒绽放枝头的红杏，还没有朝露吗？ 大地开始绽放，海纳百川开放的心，展现着无限可能的前景。 因此，电视剧旨在区别于盛唐绮华丽的风格，建筑、服装、道具都厚重而古拙，再现了中古时代的本色，并不能说功夫不深。 从大到用计算机特长复制的废殿顶式太极宫原形、日常常用熨斗、长乐公主辟邪龙砚，可以看出创作者为了忠实再现当时当地的生活方式而花在考证上的心思。 在戏剧方面，除宫廷寺院外，玄奘、罗黑、昆仑等更“民间”的人物也带来了更“传说”的人物。 其中萧翼乔做口才和尚，得到《兰亭集序》的趣闻，活跃戏剧节奏，塑造了一代名君文采风流、热爱书法成为粉丝的“贪婪”和“疯狂”。 编剧的笔力和才觉值得称赞。

但是，整部电视剧过于沉闷的气氛，会让初唐骨子里鲜明尖锐的“元气”消失。 如果说从忠实的历史考虑，在视觉艺术上可以稍加取舍，那么如果有在拍摄中可能没有使用的问题，那就更遗憾了。 例如剧中主要人物的年龄和外形的差距——特别是李氏皇族的男性很严重。 玄武门之变时，李建38岁，李世民约28、9岁，李元吉24岁，至少后两者都是尚未站稳脚跟的青年。 但是，发型师把他们打扮得接近中年。 马跃比较好，沈孟生因为年纪大了，翘了之后越来越老成，从外形上看，不像史上轻率易怒的李元吉。 后承干和李泰兄弟的形象也存在同样的问题。 中古时代成年男性的形容与后世白面小生不同，但在男戏、历史剧、政治剧中，整体色调灰暗，沧桑的形式太多，不可避免地伤害了情节的观赏度。

很遗憾，电视剧追求的“正剧”效果，因为史实的错误而打折扣。 据说剧组为了直接拍摄《唐先生》，去西安博物馆参观了文物和壁画，剧中所有已婚女性，从长孙皇后到高阳公主，无一例外都披在身上，令人费解。 武媚娘的戏演得这么沉重，值得商榷。 毕竟，贞观后期最受瞩目的后宫女子是有名的才女徐惠。 抗议唐太宗罢工了高句丽的表章，充分看到了她的才能和勇气。 她对唐太宗晚年影响之重，从《旧唐书》中单独站在其开头流传下来，可见一斑。 现在抹杀了她，当时不怎么被宠爱，只是代替了“高瞻远瞩”解决了未来皇帝的武媚娘，有些缺失。 如果这样的改变是为了增加戏剧冲突，丰富情节，那么像《草原十八部》和《北沙漠》这样的历史毫无根据，没有故事价值，反而容易误导观众历史常识的虚构，不知道为什么会出现在剧中。 两位对唐史有心得的编剧相信，从《两唐书》和《通鉴》中查找“突厥”和“高丽”的正确名字并不难。 前者见证了《天可汗》旷世之大成，后者随着他的波澜度过了黑暗的晚年岁月。 这种象征性的异族名称出现谬误，实在说不过去。

好的历史正剧，是对全球视野的把握、个人人物塑造和细节虚实恰当三方面成果的总和。 《贞观之治》虽然不是完美的墙，但展现了创作者对作品的诚意和心血。 希望电视剧完成出现在观众面前的时候，能看到的是风云凶悍，街道青翠的贞观年代。 文/徐婷(博客)